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miércoles, 28 de octubre de 2015

Historia No Contada: Cuando Las Drogas Eran Legales

Cuando Las Drogas Eran Legales

El presente articulo no pretende ser tomado, a favor del consumo de sustancias alucinógenas, solo queremos dar una muestra del pensamiento hacia este fenómeno durante el anterior siglo, y como las élites de manera programada o "inocente" llevaron a millones de personas a volverse adictos. Juzgue usted!

Dragees Antiseptiques, eran unas grageas al mentol, borato de sodio y cocaína. En 1900 se recomendaban a cantantes, actores, oradores y predicadores para suavizar las cuerdas vocales.

En la historia de EE.UU., todas las drogas fueron tradicionalmente legales. ¿Qué tan legales? Como señaló el escritor libertario Harry Browne, “pocas personas son conscientes de que antes de la Primera Guerra Mundial, una niña de 9 años de edad podía entrar en una farmacia y comprar heroína”. De hecho, antes de la aspirina, Bayer vendió heroína ™ como un “sedante para la tos”. (Como empresa alemana, Bayer se vio obligado a renunciar a la marca después de la Primera Guerra Mundial en el marco del Tratado de Versalles.) Promovía un jarabe para la tos de heroína en su catálogo de pedidos por correo: “va a satisfacer el paladar de los adultos más exigentes o el niño más caprichoso. ” La cocaína, por otra parte, era fabricada por Merck, y fue muy popular también. Parke-Davis (que ahora es una filial de Pfizer) anunciaba un “kit de cocaína” que según decía podría “ocupar el lugar de los alimentos, hacer al cobarde valiente, al silencioso elocuente y… hacer que al paciente insensible al dolor”.

En 1885, Cocaine, unas gotas contra el dolor de muelas, se hizo muy popular. Se decía que las gotas quitaban el dolor y “hacían felices a los niños”.

A finales del siglo XIX se anunciaba “cocaína para dolor de muelas”, y se prometía a sus usuarios (incluidos los niños, tales como se describía en los anuncios) una “curación instantánea”. Otro producto popular era el “jarabe calmante de la Sra. Winslow “, que contenía 65 mg de morfina por onza, y se comercializaba a las madres para calmar a los bebés y los niños inquietos. McCormick (la empresa de especias) vendía “paregórico”, una mezcla de alcohol muy concentrado con opio, como un tratamiento para la diarrea, la tos, y el dolor, con las instrucciones en la botella para bebés, niños y adultos. Otro medicamento llamado láudano fue similar, pero con 25 veces más opio.

Vapor-Ol Treatment era un fluído para el asma, a base de opio y alcohol.

La heroína y el opio fueron comercializados como tratamientos para el asma, también. Y, por supuesto, la cocaína era un ingrediente de Coca-Cola desde 1886 hasta 1900.

Entre los años 1890 y 1910, Bayer puso en el mercado Heroin, como un sustituto de la morfina, y también para calmar la tos severa en niños.

Todos estos productos estaban disponibles “en el mostrador”. Un médico, farmacéutico, o cualquier otra persona podía anunciar y venderlos sin receta o permiso especial. Las drogas eran como cualquier otra mercancía en el mercado.

Mariani Wine era un vino energético y vitalizante. Un reconstituyente que se recomendaba para después de pasar una gripe. En 1875 este vino, a base de coca, se hizo famoso debido a que el Papa León XIII solía llevar siempre consigo una botella. Al productor Angelo Mariani le fue otorgada la Medalla de Oro del Vaticano.

¿Comerciar heroína para los niños?, ¿poner cocaína en Coca-Cola? Muchas personas toman todo esto como evidencia de que, por supuesto, el Gobierno debía intervenir y hacer algo. Sin embargo, la amplia disponibilidad de estos productos no causó el desastre que se podría esperar. En retrospectiva, quizá parezca incorrecto que las personas hayan administrado narcóticos rutinariamente a sus hijos. Pero, por otra parte, en los años anteriores al Acetaminofén, el Ibuprofeno, o la aspirina (que no se introdujo hasta 1898), la gente tenía pocas alternativas para tratar el dolor. Así tan fácil como podría ser para nosotros para criticar los estadounidenses del siglo XIX por su uso, estos fármacos a menudo realmente ayudaban a las personas y constituía su mejor alternativa. Y no fueron utilizados sólo por personas ignorantes engañados por vendedores de aceite de serpiente. Por ejemplo, Benjamin Franklin tomó láudano para controlar el dolor de cálculos renales al final de su vida.

La vida bajo la legalización no era perfecta, por supuesto. Había adictos. Pero la mayoría de adictos al opio lo era porque alguien en la profesión médica los introdujo a esa sustancia, al igual que los médicos hoy en día los médicos pueden enganchar a la gente a drogas legales sin desearlo. 

Estuche con todos los instrumentos para la administración de morfina distribuida a los soldados durante la Guerra Civil Norteamericana (1861 – 1865), y combatiente de este conflicto con una amputación de la pierna derecha

Algunas personas se convirtieron en adictos a través de medicinas patentadas que tomaron por su cuenta -, pero los adictos eran sólo una pequeña parte del mercado de estos productos. Muchas personas se convirtieron en adictos al opio, esencialmente a causa del Gobierno. Durante la Guerra Civil, los Estados Unidos alimentó la adicción a ese fármaco, repartió cerca de 10 millones de pastillas de opio y 2.841 onzas de polvo de opio para el ejército. Como resultado, la adicción a las drogas se conoció como la “enfermedad del soldado”. Otros factores que llevaron a las personas a la adicción eran estatales y locales: la prohibición del alcohol y la desaprobación social cada vez mayor del alcohol, lo que incitó a la gente a sustituir el licor. En los estados donde el alcohol estaba prohibido, el uso de opiáceos aumentó en un 150 por ciento. Un estudio de 1872 de la Junta de Salud del Estado de Massachusetts encontró que el movimiento por la sobriedad había provocado un repunte en el consumo de opiáceos, y señaló que el opio podía ser “adquirido y portado sin poner en peligro la reputación de sobriedad”, y era visto como “más elegante” que el alcohol.

La adicción al opio aumentó en las décadas posteriores a la Guerra Civil, pero pronto también lo hizo la educación y la comprensión acerca de las drogas y su naturaleza adictiva, entre los médicos y el público. Mientras tanto, el mercado produjo medicamentos más “seguros”, como la aspirina. Como resultado de estos factores, la adicción alcanzó su punto máximo hacia el final del siglo XIX y luego comenzó un largo declive, sin necesidad de un Gobierno en “guerra”.

Fumadero de finales del s. XIX en el que se pueden observar los útiles para su consumo

Y aunque Estados Unidos tenía adictos en el siglo XIX (quizás tanto como un 0,5 por ciento de la población), hay algunas cosas en particular que no tenía entonces. Lo más importante, no había prácticamente nada de la violencia, la muerte, y la delincuencia que asociamos con el problema de las drogas hoy en día. La mayoría de los consumidores de drogas no eran delincuentes callejeros, sino que el adicto típico, como apuntó el autor Mike Gray, “era una mujer de mediana edad sureña y blanca enganchada del láudano”. Muchos o la mayoría de adictos al opio llevaban una vida más o menos normal, y consiguieron mantener su adicción oculta.

martes, 27 de octubre de 2015

Pensamiento De Élite: La Alquimia De La Eugenesia

La Alquimia De La Eugenesia


En el “pasado oscuro” de la civilización humana, la clase dominante controlaba la humanidad en gran medida a través de las instituciones religiosas y el misticismo, sin embargo, el cambio de siglo fue testigo de la transformación epistémica de la estructura del poder religioso de la élite en una "dictadura científica." 

La historia y los antecedentes de esta "dictadura científica" es una conspiración, creada y micro administrada a través de la corriente histórica del darwinismo, que tiene sus bases en la masonería. 

En este artículo, pretendo examinar la alquimia evolutiva de la eugenesia y en otro posterior al transhumanismo.

La transformación alquímica del Hombre


En mi concepto, a través del tiempo, se ha llevado un mensaje inapropiado, distribuido por los historiadores “ungidos” de la academia acerca de los alquimistas de la antigüedad; y este es que supuestamente estaban tratando de transformar el “plomo en oro”. 

En realidad, se trataba de una ficción promulgada por los propios alquimistas para ocultar sus objetivos últimos. . .La transformación del hombre en un dios. 

Entre una de las diversas organizaciones ocultas que aspiraban a completar esta misión alquímica podemos enumerar a la masonería. 


Walter Leslie Wilmshurst , masón ingles podría proporcionarnos un resumen de la meta suprema de la masonería:

"Esto, la evolución del hombre en superhombre, siempre fue el propósito de los antiguos Misterios, y el propósito real de la Masonería moderna no es la asistencia caritativa y social a la que se le da tanta atención, pero la aceleración de la evolución espiritual de los que aspiran a perfeccionar su propia naturaleza y transformarla en una cualidad divina. Y esto es una ciencia definitiva, un verdadero arte, es posible que cada uno de nosotros para poner en práctica, mientras se unen arte para cualquier otro fin que no sea para el estudio y seguimiento, esta ciencia es interpretar incorrectamente su significado. "(Wilmshurst., pág 47, 1980)

De acuerdo con este mandato alquímico, la humanidad es una deidad en desarrollo gradual que requiere asistencia científica en su evolución. 

“El hombre que ha brotado de la tierra y desarrolló a través de los reinos inferiores de la naturaleza su actual estado racional, aún tiene que completar su evolución al convertirse en un dios como ser unificador de su conciencia con el Omnisciente, para promover que lo es y siempre ha sido el único objetivo y propósito de toda Iniciación”. W.L. Wilmshurst.

En la Masonería Mística, de grado 32 el Mason Jirah Dewey Buck reitera este tema del hombre como un organismo que busca su momento de máxima “iluminación” progresiva: "… La humanidad," en su totalidad ", entonces, cada cual será su único Dios personal" (Buck, p 136, 1990.).

Por supuesto, el concepto de evolución más tarde se difundió a nivel popular como el darwinismo y paso a convertirse en la piedra angular verdadera de la ciencia contemporánea, ya que antes de su popularización, la teoría de la evolución fue exclusivamente propiedad intelectual de la masonería. 

Erasmus Darwin

Erasmus Darwin, abuelo de Charles, que se hizo masón en la famosa Logia de Cannongate Kilwinning, N ° 2, de Escocia, autor de Zoonomía o las Leyes de la Vida Orgánica en 1794, propusieron la evolución gradual de animales y plantas; y es aquí donde "se originó casi cada idea importante que ha aparecido desde entonces en teoría de la evolución" (Darlington, p. 62, 1959). 

“el animal más fuerte y activo debe propagar la especie, la cual por esto mismo será mejorada" era casi idéntica a la futura teoría de la supervivencia del más apto”
Erasmus Darwin

Es apenas una coincidencia que muchos de los principales promotores de Charles Darwin eran masones, no menos importante de los cuales es Thomas Henry Huxley, y es incluso menos que una coincidencia que el primo de Charles Darwin, Sir Francis Galton, se convertiría en uno de los primeros despachadores de agenda alquímica de la Masonería.

Eugenesia: La Ingeniería Alquímica De La Élite

Un fragmento de los trabajos manuscritos de Newton sobre alquimia.

Sir Francis Galton podría considerarse un alquimista evolutivo temprano, la teoría de su propio primo de la evolución era una de sus inspiraciones principales y es tanto asi, que en Recuerdos De Mi Vida, Galton escribió: 

"La publicación en 1859 del Origen de las Especies de Charles Darwin marco una época en mi propio desarrollo mental, como lo hizo en la de pensamiento humano en general. Su efecto fue demoler una multitud de barreras dogmáticas de un solo golpe, y para despertar un espíritu de rebelión contra todas las autoridades antiguas cuyos positivo y declaraciones no autenticados se contradice con la ciencia moderna”. (Galton, Recuerdos de mi vida, p. 287)

Si visualizamos la teoría evolutiva, como un mandato alquímico de ingeniería consciente del hombre preparándolo para un momento “culminante y triunfal”, uno puede reconocer que este es inevitablemente un sistema de creencias que presenta todas las características de una religión.


Esta revelación podría estar más claramente ilustrada en las declaraciones de Galton en su libro Investigaciones Sobre La Facultad humana y su desarrollo:

"El principal resultado de estas consultas ha sido la de obtener el significado religioso de la doctrina de la evolución. Se sugiere una alteración en nuestra actitud mental, e impone una nueva obligación moral" (Galton, investigaciones sobre Facultad Humana y Su desarrollo, p. 337, 1883)

Que Galton reconozca el "significado religioso de la evolución" no es casual, a lo largo de los años, esta religión inspirada en los más oscuros rincones de la masonería y ha despertado el surgimiento de deidades emergentes que han “resurgido” bajo varias “denominaciones”. Walter Warren Wagar enumera algunas numerosas manifestaciones:

El pensamiento del siglo XIX y del XX, rebosa con deidades emergentes en un plazo determinado. Decenas de pensadores predicaron algún tipo de fe en su tiempo, en lugar de la tradicional y mística fe cristiana y su poder fuera del tiempo.

“De Hegel Weltgeist, de Auguste Comte Humanité, La Humanidad Organicista de Herbert Spencer, inevitablemente, son una mejora de por si de las leyes de la evolución, la doctrina de Nietzsche de una Súper humanidad, la concepción de un Dios finito por parte de John Stuart Mill, Hastings Rashdall y William James, el vitalismo de Henry Bergson y Shaw, el emergente evolucionismo de Samuel Alexander y Lloyd Morgan, las teorías de la inmanencia divina en el movimiento liberal en la teología protestante, el Telefinalism de du Nouy 

Todos son objetos expuestos que dan la evidencia, de la influencia sobre todo del pensamiento evolutivo, tanto antes como después de Darwin, en la historia intelectual de Occidente. La fe de los avances en sí - en especial la idea de progreso como integrado en el esquema evolutivo de las cosas - es en todos los sentidos el equivalente psicológico de la religión”. (Wagar, pp 106 -. 7, 1961)

Esta deidad emergente, Hombre (deletreado con una H mayúscula para denotar su supuesta divinidad), sería entronizada plenamente con los esfuerzos de los propios alquimistas.


Galton reintrodujo el concepto de la alquimia bajo la denominación de la eugenesia, un término derivado del griego "bien nacidos"; los preceptos básicos de la eugenesia se delinearon en el ingenio hereditario de Galton, creando una polémica racista defendiendo un sistema de cría selectiva de las "razas más adecuadas o cepas de sangre que tengan una mejor oportunidad de prevalecer sobre las menos adecuadas" (Galton, genio hereditario, p. 24, 1869). 

Según Galton, la sociedad debe ser eugenésicamente reglamentada en el marco de un serio sistema de castas en la sociedad, donde el estado sea asignado de acuerdo a la superioridad genética en todos sus componentes. 

En un artículo en la edición de enero 1873 de la revista de Fraser, Galton declaró:

"No veo por qué la insolencia de una casta, deba impedir que la clase de talento, cuando estén en el poder, den tratamiento de sus [más baja casta] compatriotas con toda amabilidad, siempre y cuando mantengan el celibato. Pero si éstos continúan existiendo para procrear hijos, de inferiores en cuanto a cualidades morales, intelectuales y físicas, es fácil creer que puede llegar el momento en que esas personas sean consideradas como enemigos del Estado, por haber perdido todas las pretensiones de la bondad”. (qutd. en Chase, pp. 100, 1977)

Galton esperaba que la “cría” de la ciudadanía con tales reglas sociales se promoviera "eugenésicamente al unísono".

Resumiendo objetivos de Galton, Allan Chase, explica: "Lo que Galton estaba hablando aquí era el poder criar gente como nosotros criamos cerdos" (Chase, p 101, 1977.). 


Por supuesto, como George Orwell opinó en Rebelión en la granja, algunos cerdos son más iguales que otros. Según el primo racista de Charles Darwin, los cerdos de mayor “staus” social fueron los anglosajones, haciéndose evidente manifiesto darwiniano de Josías Strong, titulado Manifest destiny. 

Citando a Darwin, Strong escribió:

"'En el día de hoy", dice el Sr. Darwin,' En la actualidad, las naciones civilizadas se han sobrepuesto en todas partes a las bárbaras, a excepción, donde el clima se opone como una barrera mortal; y siendo el principal instrumento de su triunfo, aunque no el único, el desarrollo de las artes, que, como se sabe, radica en las facultades intelectuales " Y continúa: " La extinción de razas inferiores ante el avance arrollador anglosajón puede parecer al lector un hecho triste o feliz; lo cierto es que parece muy probable... nosotros los de esta generación y nación ocupamos el Gibraltar de las edades que rige el futuro del mundo... ¿Hay lugar para la duda razonable de que esta carrera, solo desvitalizada por el alcohol y el tabaco, está destinada a desposeer a muchas razas más débiles, asimilar otras y moldear las restantes hasta que... haya anglosajonizando a toda la Humanidad '"(Strong, pp 165 -. 80, 1885)

Esta corriente tendrá repercusiones en otros lugares como al otro lado del Atlántico algunos años después, donde Jacob Stephens, exponente máximo del imperialismo racista británico, proclamaba algo parecido en su doctrina de la Australia Blanca: "No existe en el mundo un interés social más transcendental que el de reservar Australia para que la raza británica se extienda de mar a mar sin mezclarse con ninguna raza inferior".

Este discurso racista imperialista fue ocultado tras el discurso de la Justicia y Libertad que emanaban de los pueblos. Se creó el mito de los Padres de la Patria, hombres idealistas, que crearon y lucharon por los Derechos del Hombre, basados en la Libertad, Justicia y Honradez, aun cuando ellos mismos "definieron a los Estados Unidos como país partidario de una nueva clase política exterior para sí mismo y para todo el mundo."

Ideas que se vuelven a repetir con John C. Calhoun, que afirmaba: "Hemos sido encargados por la Providencia, no solo de La felicidad de este gran pueblo, sino de toda la raza humana”.

Wir allein nicht stehen: "No estamos solos". Cartel de propaganda nazi de 1936. La mujer esta con un bebé y el hombre están con un escudo con la inscripción del título de la Alemania Nazi Ley de 1933 para la Prevención de los enfermos hereditarios (la ley de esterilización obligatoria). La pareja se encuentra frente a un mapa de Alemania, rodeado de las banderas de las naciones que se habían promulgado (a la izquierda) o estaban considerando (abajo ya la derecha) una legislación similar.

Por supuesto, no es ninguna sorpresa que tal pensamiento sustentara las políticas racistas de la Alemania nazi, que aunque usted no lo crea, tenía tintes de dictadura científica y mística a la vez, que se nutrían de la evolución darwiniana.

Gráfica que según los nazis, hacía alusión a la reproducción exorbitante de las clases menos favorecidas genéticamente, en comparación de los “puros arios”

En 1911, se formó un grupo eugenésico-darwinista en Cambridge, en el cuál, figuraban tres de los hijos de Darwin: Horance, Francis y George. En 1908, Francis Galton había fundado en Londres la Sociedad Eugenésica Británica15 (Eugenics Society, hoy Galton Institute), y en 1911 Leonard Darwin se convirtió en el presidente de la misma hasta 1928. Tal como describió Nicholas Wright Gillham en A Life of Francis Galton, en 1912, en su discurso presidencial ante el Primer Congreso Internacional de Eugenesia, Leonard Darwin expresó su deseo de que la eugenesia ganara influencia sobre otros sistemas de creencia:

"La eugenesia se convertiría no sólo un grial, un sustituto de la religión, como Galton había esperado, sino en un "deber primordial" cuyos principios presumiblemente se hacen exigibles"
Leonard Darwin (1912) 

Fuentes:

http://www.themasons.org.nz

http://www.conspiracyarchive.com

jueves, 22 de octubre de 2015

Las Ilusiones De La Matrix: La ilusión de la elección y la libertad

La ilusión de la elección y la libertad


Las temporadas electorales desatan un frenesí político con un final siempre predecible, y con dos tipos de políticos que terminan por ocupar un cargo, escribió HL Mencken: "primero, los glorificados por la mafia política, hombres que realmente creen, lo que cree esta mafia, y en segundo lugar, los becarios astutos que están dispuestos a hacer cualquier sacrificio de convicción y respeto de sí mismo con el fin de mantener sus puestos de trabajo”.

El lado positivo de las elecciones es que a veces los debates, las discusiones, los candidatos y los partidos plantean cuestiones fundamentales acerca de qué tipo de sociedad queremos vivir, pero más que eso, no podemos esperar nada más.


No somos libres, libertad se trata de tener la opción, sin embargo, en el mundo de hoy, la elección ha llegado a significar una selección entre las opciones disponibles, siempre desde dentro de los confines de un sistema jurídico y fiscal corrupto, dentro de los límites de las normas culturalmente aceptadas y aplicadas.

Basta con mirar más allá de la institución falsa de la democracia moderna para encontrar un brillante ejemplo de falsas opciones que parecen reales. Casi siempre como protagonistas, dos partidos arraigados, corruptos, políticos arcaicos desfilando con orgullo y la esperanza de la nación, sin embargo, las terceras opciones y las voces independientes se bloquean intencionadamente, ridiculizados y excluidos.


La ilusión de la elección y la libertad es un poderoso opresor porque nos engaña a aceptar cadenas y correas cortas como si fueran las señas de identidad de la libertad.

“la población en general tiene la creencia de que el Estado está haciendo algo bueno para la gente, cuando en realidad está destruyendo sus vidas.”

El Estado moderno vive fuera de la voluntad del pueblo o de un líder que ejerza algún tipo de administración en particular, ya que las votaciones y elecciones sólo cambian los gestores temporales, pero no tocan el núcleo de los problemas; el verdadero poder se encuentra en las sombras, quien realmente determina las políticas de un estado, nunca se presenta a elecciones y no aparece en las tarjetas electorales.

Nos arrebatan con violencia nuestra libertad de cambio, el verdadero estado está por debajo de la superficie de este teatro público, ese vasto ejército de burócratas, ese aparato que manda y supervisa la aplicación de los códigos tributarios, recortes en derechos ciudadanos, los banqueros centrales, su personal, su maquinaria, su mandato para los rescates económicos, no importa lo que pase, se trata de los cientos y miles de organismos supranacionales que pretenden controlan todos los aspectos nuestra vida.


Ningún votante nunca aprobó nada de esto; ninguna elección pone nada de esto en riesgo, esto se debe a que el verdadero estado no está sujeto a ningún plebiscito, ¿Usted vota por quien rige en banco central?, 

Alguno de los funcionarios electos tiene el poder de hacer daño serio a este sistema? A menudo podrán influir en la forma en que el estado crece, pero en realidad no pueden amenazar fundamentalmente el propio aparato, cuanto más tiempo estén en el poder, se dan cuenta que no poseen poder personal y la razón es simple; el sistema no está estructurado para permitir desmantelarlo, incluso si quisieran, porque tan solo son los administradores temporales de la clase dominante, y los miembros de esta clase se burlan de ellos, porque tan solo son actores en un escenario predispuesto por la “elite”, que es quien realmente gobierna.

Extracto del discurso de JFK, por el cual según William Cooper fue asesinado.

Da la impresión de que la mera existencia de un proceso electoral, da para "nosotros el pueblo" una decisión fundamental sobre el tipo de Estado que queremos; y esto claramente se puede colocar en duda y que no es verdad, ya que en la mayoría de los casos, los políticos que elegimos son “caretas” o “fachadas”, bandidos, que no constituyen, ni llevan a cabo las políticas de lo que solemos llamar “el estado”. 

Estamos ejerciendo nuestro libre albedrío para decidir quién nos dirige? El verdadero estado está por debajo de la superficie de este teatro público, es un vasto ejército de burócratas profesionales y sus designios que nos rigen es el aparato quien supervisa la aplicación de un código tributario gigantesco, su personal, su maquinaria, que consta de trata de los cientos y miles de organismos que pretenden controlar todos los aspectos de su vida.

Ningún votante nunca aprobó nada de esto; ninguna elección pone nada de esto en riesgo, y esto se debe a que el propio Estado no está sujeto a ningún plebiscito. 

 Eisenhower habla sobre el complejo militar industrial

Imagínese si todos los funcionarios electos en todo el país y todos los que trabajan en sus oficinas decidieran no presentarse a trabajar durante un período prolongado. Qué pasaría? Nuevos proyectos de ley no pasarían, los medios de comunicación no tendría la sección política para cubrir. 

Pero por lo demás, el Estado seguiría igual que antes, nada fundamental cambiaría.

Tampoco es el caso de que alguno de los funcionarios electos tengan el poder de hacerle daño serio a este sistema; y esto va para el presidente, también, ya una vez en su cargo, se darán cuenta que pueden influir en la forma en que el estado crece, pero en realidad no pueden amenazar fundamentalmente el propio aparato. 


Cuanto más tiempo estén en el poder, menos poder personal se dan cuenta de que tienen y la razón es muy simple: 

“El sistema no está estructurado para permitir a desmantelarlo, incluso si quisieran, son los administradores temporales de la clase dominante, y los miembros de esta clase se burlan de todos colocando de títeres a estas personas, son solo marionetas en un escenario, al igual que la propia clase propietaria.”

Entender que el bienestar y la guerra no se oponen entre sí, cómo funciona la banca central para sostener el sistema, de cómo el Estado sirve como una fuente de ingresos para cada forma de grupo de interés, y cómo funciona para engañar, no es cosa fácil de dilucidar para el ciudadano común.

Por encima de todo, tendríamos que comprender que el sistema político embriaga la mente del público y que no es propiedad de nosotros, que el verdadero dueño es una elite dominante y está gestionado por el propio Estado y con un fin preciso, y es el de perpetuar la idea de que todos hemos elegido el régimen que nos gobierna. Por eso hay tan poca diferencia entre los partidos políticos. 

"Los partidos políticos solo son facciones giratorias de un estado unipartidista ridículamente disfrazados como alternativas auténticas.”

Y nuestros nuevos gerentes después de cada elección tomaran sus asientos y los medios de comunicación nos dirán una vez más: "El sistema funcionó." 

Y si no te gustan los resultados, hay algo mal con usted!

Si no te gustan las reglas, los impuestos, los sufrimientos humanos, las guerras, la inflación, intrusiones en tu vida privada, confiscaciones y todo el resto del aparato, es mejor que correr para la oficina electoral, da tu voto a otro candidato, a otro partido político o de otro modo lánzate a la política de tiempo completo!

Esto no es una elección! 

Cuando vamos a la tienda de comestibles, nos enfrentamos a una elección de qué comprar, o podemos salir sin comprar nada, manteniendo nuestro dinero en su lugar, sea cual sea el resultado, está realmente en nuestras manos. 

El sistema electoral es diferente, en la tienda del sistema, los productos que ofrece son producidos por propio sistema y no hay ninguna opción real, sólo suficientes matices de diferencias para mantenernos entretenidos; lo peor es que no podemos realmente alejarnos y no escoger la opción “ninguna de las anteriores”.

Las élites no se preocupan por quien puede ser elegido, el sistema se fija lo suficientemente bien como para evitar un resultado adverso. 

martes, 20 de octubre de 2015

ARQUEOLOGÍA HERÉTICA: LOS GIGANTES EN MESOAMÉRICA

LOS GIGANTES EN MESOAMÉRICA

Y dijieron [los tlaxcaltecas] que les habían dicho sus antecesores que en los tiempos pasados que había allí entre ellos poblados hombres y mujeres muy altos de cuerpos y grandes huesos... Y para que viesen qué tamaños y altos cuerpos tenían trajeron un hueso o zancarrón de uno de ellos, y era muy grueso, el altor tamaño como un hombre de razonable estatura, y aquel zancarrón era desde la rodilla hasta la cadera...


Seres gigantes siempre han sido mencionados en las culturas y las civilizaciones antiguas de todo el mundo, su existencia es una parte clave del folclore y la historia. 

Su presencia y existencia se confirma en los textos religiosos, como en otros textos sagrados antiguos como la biblia y muchos más; sin embargo, por alguna razón misteriosa, los eruditos tradicionales han encontrado que es muy difícil de creer que tales seres existían en el pasado.
Los antiguos historiadores dibujaron escenas del asesinato de un gigante por parte de miembros de la cultura Azteca. Así como en la actualidad nosotros tomaríamos una fotografía o sacaríamos un vídeo, en el pasado esta era la manera de hacer que un relato o un evento perdure en el tiempo, dibujándolo o escribiendo acerca de él. El CODEX Rios o Códice Ríos es un libro de 101 páginas, compuesto de papel europeo y proveniente de la época colonial española. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Vaticana, (Roma) y se conoce también como el Códice Vaticano A, el Codex Vaticanus A, y el Codex Vaticanus 3738.


 Algunos grabados del Códice representan a guerreros aztecas matando y capturando un humanoide gigante perteneciente a una raza llamada Quinametzin.

Quinametzin es un término que refiere a una raza de gigantes en la mitología de Mesoamérica, particularmente entre los pueblos nahuas. En la mitología mexica con la Leyenda de los Soles, los quinametzin fueron la humanidad creada durante el Sol de Lluvia. Su gobernante, de acuerdo con algunas versiones del mito, era Tláloc (López Austin, 1990), a quien le correspondió ser el sol que alumbró durante la tercera época cosmogónica, que concluyó cuando Quetzalcóatl hizo que lloviera fuego y los quinametzin murieron quemados.

A los quinametzin se les atribuía ser los constructores de la ciudad de Teotihuacan y del Tlachihualtépetl sobre el que se levantó el principal templo a la Serpiente Emplumada en Cholula. Los tlaxcaltecas relataban que, en tiempos cercanos a la Conquista española, ellos mismos habían luchado contra los últimos quinametzin.

Francisco Javier Clavijero estudioso del siglo XVIII, estaban convencidos de que los primeros ocupantes de México habían sido seres de estatura superior a lo normal, los humanos después llegados les llamaron Quinametzin Hueytlacame, que significaba enormes hombre deformes ó gigantes monstruosos, dando una coexistencia pacífica con ellos.


 Una evidencia arqueológica de estos gigantes, podría ser las esculturas majestuosas que se encuentran en la ciudad Tolteca de Tula, en el estado de Hidalgo, México, estos enigmáticos gigantes poseen detalles curiosos que han hecho pensar a los ufólogos, que son representaciones de visitantes del espacio; las esculturas muestran una serie de instrumentos que son claramente producto de una tecnología avanzada.

En la mitología mexica se destacan los siguientes gigantes:

Cuauhtémoc, Izcóalt, Izcaqlli y Tenexuche son los cuatro gigantes que sostuvieron el cielo           en el comienzo del Quinto sol.

Tenoch, gigante fundador de Tenochtitlán.

Ulmécatl, gigante fundador de Cuetlachcoapán, Tontonihuacán y Huitzilapán.
Mixtécatl, gigante fundador de la Mixteca.

Xicalancatl, gigante fundador de Xicallancatl.

Otómitl, gigante fundador de Xilotépec, Tollan y Otompán.

Xelhua, gigante fundador de Cuauquechollán, Itzocán, Epatlán, Teopantlán, Tehuacán,               Cuzcatlán y Teotitlán. El constructor de la Gran Pirámide de Cholula o Tlachihualtépetl.

FUENTES

http://codigooculto.com

Díaz del Castillo, Bernal. Historia de la Conquista de Nueva España. Edición Porrúa. México. 1974. Página 135. Otro cronista, Pedro Mártir tuvo la oportunidad de medir el enorme hueso femoral, corroído por la antigüedad, de un gigante mexicano. En: Gerbi, Antonello. La Naturaleza de las Indias Nuevas. De Cristóbal Colón a Gonzalo Fernández de Oviedo. F.C.E. México. 1978. Página 68